Abel Sierra Madero(1)

Hace algunos años, murió en La Habana de modo violento a manos de un joven amante, el actor Miguel Navarro. Los detalles de su muerte nunca fueron rebelados públicamente, y el expediente criminal, contenedor de los motivos y pormenores del asesinato, permanece seguramente –bajo el sello de “clasificado”- en algún archivo de la nación. Su ocultamiento forma parte de un silencio social consensuado en torno a lo que se dice y lo que no se dice, donde la narrativa homosexual se erige como una cicatriz que el cuerpo nacional insiste en ocultar. Este trágico suceso tiende a diluirse en los records policiales de asesinatos o lesiones, porque no existe una tipificación de violencia de género que permita una intervención estatal ni de la sociedad civil en ese sentido.

El director Enrique Pineda Barnet, inspirado en los casos de las muertes de Navarro, Roberto Garriga(2) , y en otros que también han corrido la misma suerte, nos entrega su último trabajo cinematográfico, el largometraje de ficción Verde-verde, para abrir una discusión pública en torno a la violencia, el deseo y la identidad homoerótica. Producida luego de casi veinte años del estreno del conocido filme de Tomás Gutiérrez Alea Fresa y chocolate, esta película de Pineda Barnet transita por otros caminos más incómodos y menos confortables, al distanciarse de la tradición cultural insular, que ha escamoteado/silenciado al espectador/lector el deseo y la intimidad sexual entre hombres.

Fresa y chocolate terminó siendo una propuesta moral conciliatoria, “tolerante”, asimilativa, que intentaba integrar la figura del homosexual -asociada simbólica e históricamente con la penetración colonial y pérdida de soberanía- a nuestra “comunidad imaginada” heterocentrada, plagada de héroes y panteones. La película de Titón respondía a la necesidad de ofrecer una imagen de cambio de una nación interpelada por una profunda crisis, tras la caída del muro de Berlín. Asimismo tenía -al menos para las autoridades oficiales- una función instrumental: la de contribuir a pasar página a períodos oscuros de la historia nacional como las UMAP(3). En carta del 10 de enero de 1994 al general Raúl Castro, hoy presidente del Estado cubano, el entonces director del ICAIC, Alfredo Guevara, le reenvía unos comentarios que le hiciera llegar a Fidel Castro el 23 de noviembre de 1993 a propósito del filme Fresa y chocolate:

No hay problemas políticos, o mejor, se abordan temas políticos a granel pero se resuelven en la conducta, las palabras, las acciones y la evolución de los personajes protagonistas. Cada cual se afirma en su idiosincrasia pero cada cual se afina en su espíritu revolucionario, en su humanidad (…) Fidel con este filme, asumido, y sin nada que decir, cerramos internacionalmente ese horrible momento que algunos llaman Capítulo y que prefiero llamar ‘inciso’, que fue la UMAP.(4)

Resulta interesante la relación que se da entre cultura y política en Fresa y chocolate. El hecho mismo de la preocupación estatal por su “incorporación”, es decir, su cooptación al marco revolucionario, indica precisamente que constituyó en su momento un “ruido”, un reto a las categorías empleadas en el terreno de lo político hasta entonces. El filme le sirvió al Estado cubano para reconciliarse con su pasado más cercano de intolerancia y discriminación. El país necesitaba abrirse al mundo, y la película contribuyó desde la cultura a ofrecer una nueva imagen de Cuba; pero también marcó el inicio de una transición que iba de una postura represiva de la sexualidad homosexual durante varias décadas, a una más contemporánea en la que se han desarrollado mecanismos y políticas de control más sofisticados e invisibles sobre estas identidades, bajo el marco políticamente correcto de la “diversidad” cultural.

En Fresa y chocolate, el personaje de Diego -tiene una anatomía “indiscreta” y es predeciblemente gay-; deviene un estereotipo nacional al constituirse en síntesis(5) hegemónica de características físicas, psicológicas, morales e intelectuales que se esperan socialmente de un homosexual. Diego encarna una búsqueda de validación y de estabilidad, al tratar de erigirse como referencia obligada a la hora de concebir lo homoerótico.

Ahora con Verde-verde, Enrique Pineda funda una estética cubana homoerótica desde otras configuraciones, al tratar de integrar al corpus nacional la figura del bisexual que se sale del marco binario tradicional de homo/hetero, loca/buga, una imagen que ha sido ocultada y descartada por mucho tiempo en la cultura cubana. En esta película, Enrique Pineda Barnet realiza un profundo acto de transgresión artística al exponer al espectador de un modo explícito a una relación entre varones, como nunca antes en el cine cubano. En ese sentido, la visualidad erótica desarrollada por el director no se inscribe en el terreno de lo “porno”, porque no está diseñada para producir “efectos” sexuales sobre los cuerpos/mentes de los espectadores, sino para emplazar la tradición que ha objetificado el cuerpo y la sexualidad femenina como únicos motivos artísticos.

El cuerpo, aquí, es un espacio de subversión de lo socialmente aceptado y Enrique Pineda interpela a las nociones tradicionales acerca de la sexualidad homoerótica, que ha sido entendida históricamente a través de una simple economía de jerarquías y roles sexuales, basados en penetrar y ser penetrado; lo que establece como consecuencia, en el plano simbólico, “posiciones de sujeto” privilegiadas o subalternas.

La historia transcurre en dos locaciones fundamentales: un bar y la casa de Alfredo, un enfermero naval, marinero (imagen global de lo gay) -encarnado brillantemente por el actor Héctor Noas-, que “seduce” a Carlos, un joven informático “straight”, interpretado por Carlos Miguel Caballero. El bar -con strippers, drogas, juego, travestis y prostitutas- es un espacio lúdico que de alguna manera recicla algunos mitos que contribuyeron a teorizar la homosexualidad como “vicio”, como constitutiva de tales ambientes decadentes. Este, precisamente, fue uno de los puntos de vista que justificó el destierro del homosexual del marco político nacional revolucionario fundado en la idea del hombre nuevo.

Ahora bien, si bien es cierto que la película trabaja con unos cuerpos que se resisten a ser predecibles de antemano; al mismo tiempo, Verde-verde juega con el estereotipo del varón que hace de su configuración hiperbólica de macho duro, una estrategia de ocultamiento de la homosexualidad; algo que está por ser demostrado, pero que vale la pena explorar. Esta idea deviene tesis fundamental del guion, que sostiene la hipótesis de que los sentimientos de vulnerabilidad y temor pueden convertirse en sentimientos de violencia para afirmar la identidad masculina.

Verde-verde -como ya expresé antes- es una película transgresora al presentar la intimidad entre hombres de modo descarnado; sin embargo, se inscribe en una especie de pacto tácito con el lector/espectador, que ha condicionado, en gran medida, la representación homosexual y su desenlace narrativo. De esta manera, la muerte, el suicidio, el destierro o el asesinato, se han convertido en las únicas salidas posibles a estos personajes. Varios ejemplos dan cuenta de este “arreglo” entre autores y lectores en la literatura cubana del siglo XX. Desde El ángel de Sodoma (1928) de Alfonso Hernández Catá, La vida manda (1928), de Ofelia Rodríguez Acosta hasta Hombres sin mujer (1938) de Carlos Montenegro, por citar sólo algunos ejemplos, el deseo homoerótico siempre ha estado “predestinado” a fatales desenlaces. Asimismo, el guion de Fresa y chocolate expulsa de Cuba a Diego para que la historia sea socialmente aceptada, tenga un final “feliz” y los espectadores se vayan contentos a casa.

Verde-verde participa de esta convención porque la película termina con la muerte violenta del marinero a manos del joven informático, después de haber sido penetrado por el primero. Aquí, el pánico homosexual surge ante la posibilidad de ser identificado como gay y por el sentimiento de culpa ante su propio deseo.

Como todo producto artístico, Verde-verde es un filme está codificado, y numerosas alegorías y símbolos son desplegados, algunos con más éxito que otros. El título mismo del filme está en clave y remite a la sentencia popular “verde-verde da maduro”, y sugiere que detrás de una configuración hiperbólica subyace el ocultamiento de una falta, o podría significar también “dime de qué presumes y te diré de lo que careces”, muy a tono con el argumento que sostiene el film; algo que como dije antes está por demostrar y puede constituir una camisa de fuerza para el propio guión. El uso del verde, me resulta muy provocador porque simboliza el color del ejército, de la represión, de los hospitales y las clínicas mentales, lugares sobre los que se ha articulado todo una mitología homosexual occidental que viene desde el siglo XIX.

Otro de los símbolos utilizados tiene que ver con la escena donde el marinero muerto reposa como un Cristo, recurso empleado quizás para que podamos identificarnos con él y así integrarlo a lo nacional. O de lo contrario subyace el interés por destacar que la sexualidad funciona como ideología dentro de lo que se conoce como religión secular, articulada en una serie de creencias y dogmas políticos.

Merece la pena reflexionar en torno al suceso más violento del filme. Se trata de la escena donde el marinero después de haber sido asesinado, es castrado y desprovisto de la lengua. Estas imágenes se inscriben en una geopolítica del cuerpo y revelan cómo determinados lugares se convierten en significantes de la sexualidad. La lengua vendría a representar un marco binario de lenguaje/silencio: “Ahora no se lo vas a poder decir a nadie”, dice el informático después de cortar la lengua del marinero. Por otra parte, el corte del pene es una operación, una cirugía política de mutilación del propio deseo. “Maté a un hombre por maricón”, vocifera el victimario entre sollozos, desesperado por salir del lugar donde yace el marinero. De esta manera, el “maricón” encarna la otredad y es al mismo tiempo una categoría que funciona como resorte de la violencia y mecanismo de (des)identificación homoerótica para “el hombre a todas” que ha asegurado ser el informático al inicio de su encuentro con el marinero. Al poner en boca de este personaje la frase “yo soy un hombre a todas”, Enrique Pineda ha expresado la masculinidad como promesa, una promesa que nunca se cumple y que termina con la decepción y el resentimiento. Esta idea es fundamental para entender cómo funciona el género en tanto categoría de identidad. La masculinidad y la feminidad no son sino promesas, ideales imposibles de encarnar completamente, por eso hay que entenderlos como performances infinitos encaminados a ser corroborados, probados constantemente en el ámbito social.(6)

La escena de la castración puede ser leída como guiño intertextual al film de Nagisa Oshima L’Empire des Sens (El imperio de los sentidos), de 1976; metáfora del placer perverso, donde el corte se produce ante la imposibilidad de poseer completamente al otro o para que el otro sea completamente suyo. Quizás pudiera entenderse como una referencia al deseo sádico que se complementa con lo que rechaza, con lo que repugna, asco traducido en erección pánica(7) , diría Roland Barthes. Eros y Tánatos, fundidos nuevamente en el marco binario.

Esta película es un coming out de Enrique Pineda Barnet: “Es uno contra uno, es el ser o no ser, lo peor y lo mejor de mí. Son los destrozos del alma, los pedazos propios, expuestos en Verde-verde de una manera brutal, cruda,” dice(8). Aquí, el director propone una “epistemología del closet” otra, una metafísica del secreto, de “secreto abierto” -explicaría Eve Kosofsky Sedgwick-, pero no desde la visibilidad pública y el orgullo propio de la clase media blanca en contextos europeos y norteamericanos, sino desde el ocultamiento y el silencio, más cercanos a nuestra realidad latinoamericana.

Enrique Pineda nos muestra una historia orgánica, y los argumentos son coherentes con la tesis que ha desarrollado; sin embargo, casi al finalizar la película, el asesino pronuncia un parlamento frente al cadáver que es en cierto modo desconcertante y subversivo: “Yo hubiera podido quererte”. Finalmente, al quedar atrapado en el propio laberinto de su deseo, se encuentra ante un charco, espejo que le devuelve su propia imagen, un “reencuentro con lo idéntico”, diría Lacan. Esta frase se torna poco creíble, desde el punto de vista narrativo y de la configuración del personaje, y sólo tendría sentido si al director le interesara significar la masculinidad como parodia de su propia representación y sus imperativos, que es lo más probable.

Este parlamento puede ubicarse dentro de lo que Beatriz Sarlo llamó “ficciones sentimentales”(9); un homenaje de Pineda Barnet al bolero y al melodrama, en que la grandilocuencia crea un distanciamiento respecto de la escena violenta. El bolero en Cuba, como el tango en Argentina, se convirtió en un espacio de intimidad, una suerte de confesionario moderno inscrito en una poética de emociones “universales”: tristeza, amor, miedo, angustia, orgullo, culpa, pasión y, sobre todo, el tema del amor imposible. Este homenaje en Verde-verde se manifiesta en su banda sonora; la canción de Frank Domínguez Tú me acostumbraste (1957), de alto contenido homoerótico, da cuenta de ello: “Yo no concebía cómo se quería en tu mundo raro y por ti aprendí….” Este soundtrack que formó parte de las listas de éxito de finales de los cincuenta, parece haber sido compuesto expresamente para esta película.

Con el uso del espejo, Enrique Pineda me hace recordar -más allá de Lacan- la escritura lesbiana de Alejandra Pizarnik, que desarrolla toda una poética sobre esta figura: “el amor es este viaje inútil/ pero muy suave/ al otro lado del espejo”(11). Y en otro poema apunta: “El poema que no digo/el que no merezco, Miedo de ser dos/ camino del espejo; / alguien en mí dormido.(12) Ahora bien, si en Pizarnik el espejo es un leit-motive y –como ha descrito en un ensayo Silvia Molloy- es el soporte en el que se reflexiona sobre el lesbianismo, pero de manera borrosa y confusa; un refugio de existencia, una morada, vuelta al closet para el ocultamiento/revelación(13); en Verde-verde el espejo es un charco putrefacto, es espacio contaminado de descubrimiento, pero, sobre todo, de la abyección.

Ahora bien, la teoría psicoanalítica –basada en una serie de ideales y mitos acerca de leyes culturales que rigen el parentesco, la significación y la producción de la diferencia sexual- articula en gran medida el corpus de esta película. La idea sobre un Eros bisexual original y creativo que la cultura vendría a organizar y separar luego, a través de identificaciones y rechazo, es constante en Verde-verde. Esta noción, que establece un marco binario naturaleza/cultura, ha sido bastante criticada por la teoría queer, por operar con una concepción del cuerpo como texto en blanco que la cultura vendría a modificar. De esta manera –apunta Judith Butler-, se encubre la complejidad acerca de cómo se impone todo un régimen discursivo del género y la sexualidad. Esa idea -producida en una lógica de entender las identidades como categorías estables y “universales” (hombres, mujeres, homosexuales, bisexuales etc.)- oculta las intersecciones culturales, raciales, sociales, históricas y políticas que constituyen precisamente esas categorías.(14) En ese sentido, se cuestiona Butler, en qué medida la “identidad” es un ideal normativo más que un rasgo descriptivo de la experiencia.(15)

La película sugiere algunas interrogantes que van más allá de su contenido pero que subyacen en las preocupaciones de su director. ¿La relación erótica entre hombres necesariamente está fundada por una relación perversa de poder-placer? De acuerdo con el antropólogo mexicano Guillermo Núñez Noriega, una visión apegada a esta descripción excluye un espectro de relaciones que acontecen en un terreno más equitativo, en las que los sujetos no se involucran en una experiencia de dominación y humillación, sino de placer y afecto y donde la dicotomía de placer-poder estratificada por el papel erótico y de género no ocurre.(16) Lo anterior, me parece crucial, no para minimizar o desechar los conflictos sobre los que Verde-verde indaga, sino para imaginar y establecer también otros marcos referenciales y de acercamiento esta temática.

Numerosos valores artísticos y argumentales posee este filme de Enrique Pineda. Estamos en presencia de un director que sabe hacer un cine de la mejor calidad. Esta es una película conmovedora, inquietante y muy provocadora. Pero, ¿qué puede aportar concretamente este filme a la cultura cubana contemporánea? Más que un espejo que refleje pasivamente determinadas problemáticas, creo que lo más importante es que Verde-verde ofrece la posibilidad del remake, de la emergencia de otras aproximaciones desmarcadas de las instituciones estatales (médico-sexológicas) y las agendas que estas imponen sobre el tema. Quedan abiertas otras conjugaciones y zonas de género y la sexualidad que demandan ser problematizadas con urgencia. Es necesario entender esta película no como una sutura, como un cierre, sino como una propuesta provisional que debe seguir fundándose constantemente.

Verde-Verde es realmente un filme a destiempo, si tomamos en cuenta las discusiones globales actuales sobre estos temas; y que han pasado casi veinte años desde su “antecedente” más cercano, Fresa y Chocolate, al menos en cuanto a largometrajes de ficción, me refiero. A destiempo no quiere decir viejo, rancio; nunca es tarde para recomenzar, para tratar de rellenar las grietas y los huecos que una cultura pretende mantener abiertos.

Habría que agradecerle a Enrique Pineda Barnet esta película imprescindible y necesaria, que no es sólo un desgarramiento, sino un profundo acto de honestidad intelectual y personal. Estoy seguro de que en lo adelante no habrá que esperar tanto para que el público cubano se “exponga” nuevamente a películas de este corte.

La Habana, 19 de diciembre de 2011.

(1) Abel Sierra Madero (Matanzas, Cuba, 1976). Ensayista, investigador. Doctor en Ciencias Históricas. Es especialista en estudios de género, sexualidad y procesos de construcción de la nación. Ha impartido conferencias en universidades de México, Estados Unidos, Italia, España, Suecia y en el Reino Unido. Su libro Del otro lado del espejo. La sexualidad en la construcción de la nación cubana, Editorial Casa de las Américas, 2006, fue premiado en el Concurso Casa de las Américas. Este libro también recibió el Premio Catauro Cubano (2007) que otorga el Instituto Cubano del Libro.
(2) Tomado de: Elizabeth Mirabal, Carlos Velazco. “Verdes verdades. Entrevista a Enrique Pineda Barnet”. En Revista Cine Cubano, No. 180, ICAIC, La Habana, abril-junio 2011, p.153.
(3) (UMAP) Unidades Militares de Ayuda a la Producción. Centros de trabajo que existieron en Cuba, de 1964 a 1967, para la “reeducación” de ciudadanos y su integración al marco de los valores socialistas. A estos campos fueron enviados homosexuales, religiosos y otros sujetos que se salían del marco simbólico establecido por el paradigma del “hombre nuevo”.
(4) Alfredo Guevara, Tiempo de fundación, Iberoautor, Madrid, 2003, pp. 493-494.
(5) Tomo esta definición de estereotipo de Ricardo Pérez Monfort. Estampas sobre el nacionalismo popular mexicano, CIESAS, México DF, 2003, p. 122.
(6) Judith Butler. El género en disputa. (The gender trouble). El feminismo y la subversión de la identidad, Universidad Nacional Autónoma de México/ Editorial Paidós Mexicana, México, DF, 2001, p.172.
(7) Roland Barthes. Lo obvio y lo obtuso. Imágenes, gestos, voces. Editorial Paidós, Bercelona, 2002, p.217.
(8) Elizabeth Mirabal y Carlos Velazco. Ibídem, p.149.
(9) Beatriz Sarlo. El imperio de los sentidos. Narraciones de circulación periódica en la Argentina (1917-1927), Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, 2000, p.47.
(10) Eduardo P. Archetti. “Masculinidades múltiples. El mundo del tango y del fútbol en la Argentina” En: Daniel Balderston, Donna J. Guy (comp.). Sexo y sexualidades en América Latina (Sex and Sexualities in Latin America), Editorial Paidós, Buenos Aires, 1998, p. 293.
(11) Alejandra Pizarnik. Obras completas, Buenos Aires, Corregidor, 1993.
(12) Ídem, p. 75.
(13) Sillvia Molloy. “De Safo a Baffo. La diversión de lo sexual en Alejandra Pizarnik.”. En: Daniel Balderston, Donna J. Guy (comp.). Sexo y sexualidades en América Latina (Sex and Sexualities in Latin America), Buenos Aires, Editorial Paidós, 1998, p. 364-366.
(14) Judith Butler. El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad, Universidad Nacional Autónoma de México/ Editorial Paidós Mexicana, México, DF, 2001, p.35.
(15) Ibídem, p.50.
(16) Guillermo Núñez Noriega. Masculinidad e intimidad. Identidad, sexualidad y sida, El Colegio de Sonora; PUEG UAM, México DF, 2007, p.296.

El Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) invita al seminario

La interpretación de los géneros. Estrategias de análisis para la investigación social sobre género y sexualidad.

Los estudios sobre género y sexualidad han generado la aparición de diversas categorías y perspectivas de análisis, han hecho un uso específico de algunas discusiones y elaboraciones teóricas de las ciencias sociales y humanidades. De este modo, hoy constituyen un campo particular de investigación.

Este seminario tiene como objetivo conocer e implementar estrategias de análisis e interpretación de materiales cualitativos de investigación social en el campo de los estudios de género y sexualidad. El mismo se situara justamente en la frontera entre los marcos interpretativos disciplinarios y los cotidianos para profundizar la comprensión de los procesos
de análisis e interpretación en el campo de estos estudios.

Perfil de los/as participantes: investigadores/as en estudios de género y/o sexualidad, que
se encuentren realizando trabajos de campo o que inicien los análisis de sus investigaciones.
Estudiantes de posgrado que realicen sus tesis de doctorado o maestría en estudios de género
y/o sexualidad.

Miércoles 16:00-19:00 pm (quincenal)
Aulas 1 y 2 piso 7, Torre II Humanidades
Información e inscripciones: curriculares@pueg.unam.mx
Recepción de documentos (Semblanza curricular, carta de motivos y resumen de proyecto de investigación) hasta febrero 22, inicio de curso marzo 07.

Programa Universitario de Estudios de Género – Torre II de Humanidades piso 7, Circuito interior. Ciudad Universitaria.
Tels. 56230020 al 23 Fax 56230019

El Proyecto “Fortalecimiento de las estrategias nacionales de prevención y reducción de daños dirigidos a HSH, HSH/TS, y UDI de ambos sexos” se elaboró a partir de las brechas en prevención identificadas en el Programa de Acción Específico de VIH-SIDA 2007-2012 (PAE) y está concebido como un conjunto de actividades de apoyo al Programa Nacional de VIH/SIDA.

Contempla fortalecer tres estrategias ejes: 1) la prevención del VIH y la reducción de daños en las poblaciones de HSH, HSH TS y UDI de ambos sexos; 2) la reducción del estigma, la discriminación, la homofobia; y 3) el fortalecimiento de los sistemas comunitarios y sistemas de salud gubernamentales.

Un componente fundamental del proyecto es la Estrategia de Capacitación, que tiene el propósito de formar los recursos humanos calificados que se requieren, tanto del sector gubernamental como de las organizaciones de la sociedad civil, para ofrecer los servicios de prevención con la calidad y la cobertura que demandan las metas comprometidas.

Uno de los componentes de dicha estrategia es la que corresponde al fortalecimiento de organizaciones de la sociedad civil en el tema de derechos humanos, un tema fundamental para revertir el estigma y la discriminación en torno al VIH.
En congruencia con lo anterior, la Fundación Mexicana para la Planeación Familiar A.C., como organización Sub Receptora seleccionada por Funsalud para implementar una parte del Plan de Capacitación, en alianza con Colectivo Sol, Letra S y la Red Mexicana de Personas que viven con VIH/SIDA, desarrollarán e implementarán 72 talleres y capacitará a 2135 personas en Educación de pares entre octubre 2011 y noviembre 2012.

Entre febrero y marzo de 2012 se realizarán 17 talleres sobre este tema en la Ciudad de México, Monterrey, Guadalajara, Tijuana y Mérida.

El taller está dividido en dos módulos, de 24 horas cada uno. En el primero se revisarán habilidades y conocimientos generales sobre educación de pares, mientras que en el segundo módulo se abordarán estrategias de intervención específicas, acordes al plan de intervenciones.

La capacitación es presencial al 100% y la metodología de enseñanza es vivencial y participativa.

En este sentido convocamos a personas pertenecientes a organizaciones de la sociedad civil y de organizaciones de base comunitaria, a participar en el Módulo I: Educación de pares

Perfil de las personas participantes:
• Pertenecer a alguno de los sub-grupo de HSH: gay adulto, joven gay, bisexual, Transgénero, Travesti, Transexual (TTT) .
• Deseable que tengan relación con alguna ONG/OBC con trabajo en VIH y con HSH con sede en las ciudades del proyecto
• Tener relación con organizaciones comunitarias que realizan trabajo con las poblaciones, aún cuando no estén legalmente constituidas (grupos de autoapoyo, por ejemplo)
• Tener interés por hacer trabajo de campo con sus pares (otros HSH).
• Contar con el reconocimiento de la comunidad sobre todo en cuanto a honestidad y responsabilidad.
• Asistir y cumplir con el programa completo de la capacitación.
• Participar en todas las actividades y evaluaciones programadas durante la capacitación.
• Firmar una carta de compromiso para la implementación de los aprendizajes de la capacitación en trabajo de campo con sus pares.
• Disponibilidad para el seguimiento posterior a la capacitación.
• Cualidades: Mentalidad abierta, flexibilidad, paciencia, confiabilidad, respetuoso, asertivo, actitud positiva, disposición a dar apoyo y a empoderar a sus pares
• Capacidades deseables: Leer y escribir, manejo del lenguaje verbal y no verbal, generar confianza e involucra a los pares, facilidad de palabra, facilidad para comunicar emociones, hacer preguntas abiertas, ofrecer opciones y resolver problemas, animar y apoyar sus pares, documentar los servicios que provee, uso de computadora y correo electrónico, o en su defecto, conseguir el apoyo de una OSC/OBC para el manejo de tecnologías.

Requisitos para la inscripción:
 Mandar correo con los siguientes datos: nombre completo, género, ciudad de residencia, ciudad en donde se encuentra su centro de trabajo, puesto o funciones que desempeña.

Esta información deberá enviarse antes del 22 de febrero de 2012 al correo:
agarcia@mexfam.org.mx
Fechas para el taller:
Del 23 al 25 de febrero de 2012
Sede: Calle Liverpool 197, colonia Juárez, Delegación Cuauhtémoc. Muy cerca del metro Insurgentes y de la estación metrobus Insurgentes.
Horario: 8:30 a 18 horas

CUPO LIMITADO A 30 PERSONAS POR TALLER

• Se proporcionará comida y coffe break a cada participante.

• En este taller hay 12 becas para participantes de las siguientes ciudades: Puebla, Tlaxcala., Toluca, Cuernavaca, Veracruz, Acapulco, Xalapa, Oaxaca, Pachuca, Coatzacoalcos, Poza Rica, Tehuantepec y Juchitán. A quienes asistan de estas ciudades se les reembolsará el costo del pasaje por transportación terrestre a contra entrega de la fotocopia de los boletos (ida y vuelta) y se les proporcionará hospedaje, desayuno y cena. Se pagarán hasta $300 pesos por concepto de traslado de la terminal de autobús al hotel y del hotel al autobús siempre y cuando se entreguen comprobantes de pago (favor de utilizar taxis que proporcionen este tipo de recibos). No se reciben comprobantes de gasolina, por lo que solicitamos a las y los participantes utilizar autobús.

El incremento de capacidades que se busca en este taller forma parte de las acciones de fortalecimiento de los sistemas comunitarios.

La asistencia no garantiza que se recibirán fondos para implementar acciones del proyecto, pero si aumenta las capacidades que serán consideradas para seleccionar a las personas implementadoras de intervenciones con las poblaciones clave.

Informes:
agarcia@mexfam.org.mx o al teléfono (01 55) 5487 0030 ext. 245 y 247

México DF, febrero 14 de 2012.

· Reactivar el papel rector del CONASIDA y el abasto de medicamentos antirretrovirales, entre los puntos tratados.
· Transparentar los procesos de selección y asignación de recursos de proyectos de prevención fue la otra petición de las OSC.

En un ambiente de diálogo cordial, franco y directo, un grupo de organizaciones civiles de varias ciudades del país nos reunimos con el secretario de Salud Federal, Salomón Chertorivski Woldenberg y el subsecretario de Prevención y Promoción de la Salud, Pablo Kuri Morales, el pasado jueves 9 de febrero de 2012, para exponer tres problemas asociados al combate a la epidemia de VIH/sida y plantear propuestas de solución.

En el encuentro, las y los integrantes de las asociaciones civiles le expusimos al secretario nuestra preocupación por la situación de parálisis de facto que atraviesa el Consejo Nacional de Prevención y Control de Sida (CONASIDA) en su función de órgano colegiado, coordinador de los esfuerzos de todos los sectores, gubernamental, social y privado, involucrados en el combate a la epidemia, y que se revela en la falta de funcionamiento de los Comités que lo integran. Situación agravada ahora con la ausencia de representantes de la sociedad civil ante dicho órgano. La pasada sesión del Consejo, realizada en diciembre, se efectuó por primera vez en su historia, sin la representación de las organizaciones civiles.

En ese sentido, y ante nuestra petición de que como presidente del CONASIDA convoque a la elección de nuevos vocales de la sociedad civil, el maestro Salomón Chertorivski instruyó al Dr. Kuri a definir un mecanismo de escrutinio para seleccionar lo antes posible a dichas vocalías para que se puedan integrar en la siguiente sesión del CONASIDA.

De los demás puntos expuestos al respecto -realizar una evaluación externa al CONASIDA para mejorar su funcionamiento, y convocar a una sesión extraordinaria de dicho órgano para reformar su Reglamento Interno con el objetivo de determinar con mayor claridad la renovación de las vocalías-, afirmó que se abordaría su pertinencia una vez que fueran elegidos las y los nuevos vocales.

En otro punto, expusimos la necesidad de replantear los términos de la Convocatoria 2012 para proyectos de prevención con el fin de garantizar un proceso transparente e imparcial en la selección de propuestas y asignación de recursos, debido a las inconformidades y cuestionamientos al respecto suscitados en las Convocatorias de los dos años anteriores.

En particular propusimos la creación de un Comité de Revisión y Selección de Proyectos integrado por expertos, investigadores y especialistas de instituciones académicas y civiles ajenas al Censida, entre otras propuestas.

Al respecto, el maestro Chertoriviski aceptó de entrada la creación de dicho Comité de expertos evaluador de los proyectos y giró instrucciones para que nos hicieran llegar la propuesta ya existente de Convocatoria con el objetivo de aportar nuestras observaciones y propuestas.

Por otro lado, las organizaciones civiles asistentes pusimos en la mesa el tema del abasto de los medicamentos antirretrovirales: el desabasto registrado en el 2011, la falta de una estrategia de compra y distribución bien planificada, y solicitamos se publique la Guía de Manejo Antirretroviral revisada desde el 2008 por el Comité de Atención del CONASIDA.

En esa materia, el titular de la Secretaría de Salud afirmó que el desabasto de medicamentos es un problema que no debería existir puesto que los recursos están disponibles. Expresó que no sólo es un problema de la federación, sino también de los estados. Mencionó que ha trabajado mucho en replantear e implementar un nuevo modelo econométrico para la adquisición de medicamentos y solicitó mayor información sobre el desabasto de dichos medicamentos para identificar y corregir lo que está fallando. E incluso manifestó la necesidad de acompañar a los estados en este proceso para mejorar el abasto. Por su parte, las organizaciones civiles nos comprometimos a hacerle llegar la información solicitada al respecto.

Por último, ambas partes coincidimos en que esta reunión es el inicio de un diálogo que tendrá continuación en reuniones posteriores con el subsecretario Pablo Kuri para profundizar en los puntos tratados en la reunión. Así mismo, las organizaciones asistentes reconocemos la disposición de ambos funcionarios para atender los problemas y propuestas expuestos.

Por parte de las organizaciones civiles estuvimos presentes: Alejandro Brito, de Letra S; Patricia Campos de Aids Health Foundation, México; Luis Adrián Quiroz, de Derechohabientes Viviendo con VIH/Sida del IMSS; Víctor Dante Galicia, del Comité Humanitario de Esfuerzos Compartidos Contra el Sida; Sandra Peniche, de Servicios Humanitarios en Salud Sexual y Reproductiva; María Elena Ramos, de Programa Compañeros; Miguel García Murcia, de Grupo de Apoyo a Personas Enlazadas Contra el Sida; Martha Patricia Ponce, del Grupo Multisectorial en VIH/Sida e ITS; y Alejandro Rivera Marroquín, de Colectivo de Atención para la Salud Integral de la Familia.

Contacto
Alejandro Brito
Teléfonos: 5672-7096 y 044-55-1837-0070
Correo electrónico: direccionletraese@gmail.com

La Fundación Mexicana para la Planeación Familiar A.C., como organización Sub Receptora en alianza con Colectivo Sol, Letra S y la Red Mexicana de Personas que viven con VIH/SIDA, convocan a los talleres en Vigilancia Ciudadana y Derechos Humanos para integrantes de Organizaciones de la Sociedad Civil. El taller tiene por objetivo general fortalecer las capacidades y habilidades de las organizaciones de la sociedad civil y poblaciones clave en la promoción de los derechos humanos relacionados con el VIH.

Entre febrero y marzo de 2012 se realizarán 4 talleres sobre este tema en la Ciudad de México y uno más en la ciudad de Puebla.

La capacitación es presencial al 100% y la metodología de enseñanza es vivencial y participativa.

En este sentido convocamos a personas pertenecientes a organizaciones de la sociedad civil y de organizaciones de base comunitaria, a participar en las siguientes fechas:

Fecha Ciudad
20 – 23 de febrero DF
27 de febrero – 1 de marzo DF
6 – 9 de Marzo DF
12 – 15 de marzo Puebla
26 – 29 de marzo DF

Requisitos para la inscripción:

Mandar correo con los siguientes datos: nombre completo, género, ciudad de residencia, ciudad en donde se encuentra su centro de trabajo, puesto o funciones que desempeña.
Datos de contacto:
Angélica García, Teresa Ruiz y Fabiola Palomares
agarcia@mexfam.org.mx
truiz@mexfam.org.mx
(0155) 54870030 ext. 245 ó 247

CUPO LIMITADO A 35 PERSONAS POR TALLER

Se proporcionará comida y coffe break a cada participante.
En este taller hay 12 becas para participantes de las siguientes ciudades: Puebla, Tlaxcala., Toluca, Cuernavaca, Veracruz, Acapulco, Xalapa, Oaxaca, Pachuca, Coatzacoalcos, Poza Rica, Tehuantepec y Juchitán. A quienes asistan de estas ciudades se les reembolsará el costo del pasaje por transportación terrestre a contra entrega de la fotocopia de los boletos (ida y vuelta) y se les proporcionará hospedaje, desayuno y cena. Se pagarán hasta $300 pesos por concepto de traslado de la terminal de autobús al hotel y del hotel al autobús siempre y cuando se entreguen comprobantes de pago (favor de utilizar taxis que proporcionen este tipo de recibos). No se reciben comprobantes de gasolina, por lo que solicitamos a las y los participantes utilizar autobús.

El incremento de capacidades que se busca en este taller forma parte de las acciones de fortalecimiento de los sistemas comunitarios.

La asistencia no garantiza que se recibirán fondos para implementar acciones del proyecto, pero si aumenta las capacidades que serán consideradas para seleccionar a las personas implementadoras de intervenciones con las poblaciones clave.

Entre febrero y marzo de 2012 se realizarán 17 talleres sobre este tema en la Ciudad de México, Monterrey, Guadalajara, Tijuana y Mérida.

El taller está dividido en dos módulos, de 24 horas cada uno. En este Módulo I se revisarán habilidades y conocimientos generales sobre educación de pares, mientras que en el segundo se abordarán estrategias de intervención específicas, acordes al plan de intervenciones. Los talleres de Módulo II darán inicio a finales de marzo de este año.

La capacitación es presencial al 100% y la metodología de enseñanza es vivencial y participativa.

En este sentido convocamos a personas pertenecientes a organizaciones de la sociedad civil y de organizaciones de base comunitaria, a participar en el Módulo I: Educación de pares. Por requerimientos del proyecto las fechas se dividirán por población, de la siguiente manera:

Módulo I para hombres que tienen sexo con otros hombres: gay, bisexual, transgénero, travesti, transexual (TTT):

Fecha Ciudad
9 – 11 de febrero DF
16 – 18 de febrero DF
23 – 25 de febrero DF
1 – 3 de marzo Monterrey
8 – 10 de marzo Guadalajara
8 – 10 de marzo Tijuana
15 – 17 de marzo Tijuana

Módulo I para hombres de alguno de los sub-grupos de HSH (gay adulto, joven gay, bisexual, Transgénero, Travesti, Transexual) que viven con VIH y para hombres y mujeres usuarios/ex usuarios de drogas inyectables que viven con VIH:

Fecha Ciudad
10 – 12 de febrero Distrito Federal
10 – 12 de febrero Guadalajara
17 – 19 de febrero Tijuana
24 – 26 de febrero Tijuana
24 – 26 de febrero Mérida
2 – 4 de marzo Guadalajara
9 – 11 de marzo Guadalajara

Módulo I para hombres de alguno de los sub-grupos de HSH (gay adulto, joven gay, bisexual, Transgénero, Travesti, Transexual) y que ejercen el trabajo sexual:

Fecha Ciudad
5 – 7 de marzo DF

Requisitos para la inscripción:

Mandar correo con los siguientes datos: nombre completo, género, ciudad de residencia, ciudad en donde se encuentra su centro de trabajo, puesto o funciones que desempeña.
Datos de contacto:
Angélica García, Teresa Ruiz y Fabiola Palomares
agarcia@mexfam.org.mx
truiz@mexfam.org.mx
(0155) 54870030 ext. 245 ó 247

CUPO LIMITADO A 30 PERSONAS POR TALLER

Se proporcionará comida y coffe break a cada participante.
En cada taller hay 12 becas para participantes de otras ciudades. Para conocer las ciudades que aplican para beca y los términos de la misma, favor de solicitar la información con los contactos.

El incremento de capacidades que se busca en este taller forma parte de las acciones de fortalecimiento de los sistemas comunitarios.
La asistencia no garantiza que se recibirán fondos para implementar acciones del proyecto, pero si aumenta las capacidades que serán consideradas para seleccionar a las personas implementadoras de intervenciones con las poblaciones clave.

Por Gerardo Suárez López / Agencia NotieSe

México DF, febrero 09 de 2012. El secretario de Salud, Salomón Chertorivski, aceptó las propuestas de un grupo de organizaciones de la sociedad civil (OSC) con trabajo en VIH/sida para reactivar la función rectora del Consejo Nacional para Prevención y Control del Sida (Conasida); transparentar los procesos de selección de proyectos de prevención emprendidos por OSC, así como para garantizar el abasto de antirretrovirales hasta los primeros meses de 2013.

Luego de reunirse en la Secretaría de Salud, los activistas aseguraron a la prensa que Chertorivski Woldenberg se comprometió a lanzar lo más pronto posible la convocatoria para ocupar las vacantes de vocales representantes de la sociedad en el Conasida.

El director de la organización civil Letra S, Alejandro Brito Lemus, recordó que la última sesión plenaria del Conasida en diciembre pasado, se realizó sin representantes de la sociedad civil, quienes ocupan ocho vocalías al interior del consejo, pues estos últimos ya habían terminado su periodo al frente del cargo.

El activista resaltó que jamás hubo una nueva convocatoria para ocupar las vacantes, lo que ocasionó la ausencia de ciudadanos por primera vez en una sesión del organismo creado en 1988. “Esto nos parece un indicador de la crisis por la que pasa el Conasida; tenemos entendido que tampoco hubo representación de las secretarías de Salud de los estados, que también forman parte de este consejo”.

Plantean órgano autónomo para transparentar proyectos

Salomón Chertorivski aceptó la formación del Comité de Revisión y Selección de Proyectos, un órgano independiente del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida), conformado por académicos, especialistas en VIH/sida y otras infecciones de transmisión sexual, además de personas con experiencia en trabajo de combate a la epidemia.

Salomón Chertorivski aceptó la formación del Comité de Revisión y Selección de Proyectos, un órgano independiente del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida), conformado por académicos, especialistas en VIH/sida y otras infecciones de transmisión sexual, además de personas con experiencia en trabajo de combate a la epidemia.

La medida responde a diversos cuestionamientos al Censida con el fin de asegurar la imparcialidad y transparencia de la selección anual de proyectos de prevención civiles, realizada cada año por el centro.

En el documento entregado al titular de las políticas de salud, también se prevé que los resultados de selección sean transparentados al término del proceso de elección, además de destinar partidas presupuestales para la evaluación, por una institución externa, de la eficacia de los proyectos financiados, y para la implementación de un modelo de Diagnóstico Integral en los Centros Ambulatorios de Prevención y Atención en Sida e infecciones de Transmisión Sexual, el cual incluya promoción de la detección temprana, conteo de linfocitos CD4, medición de carga viral e ingreso oportuno al tratamiento.

Garantizar abasto de antirretrovirales

Luis Adrián Quiroz, presidente de Derechohabientes Viviendo con VIH/sida del IMSS, resaltó que Chertorivski Woldenberg también avaló la revisión y publicación de la versión más reciente de la Guía de Manejo de Antirretroviral, la cual desde 2008 “está detenida por la propia inactividad del Conasida”.

Luis Adrián Quiroz, presidente de Derechohabientes Viviendo con VIH/sida del IMSS, resaltó que Chertorivski Woldenberg también avaló la revisión y publicación de la versión más reciente de la Guía de Manejo de Antirretroviral, la cual desde 2008 “está detenida por la propia inactividad del Conasida”.

Quiroz Castillo destacó que la guía es de uso obligatorio para todo el Sistema Nacional de Salud, de acuerdo con un decreto del 12 de noviembre de 2004, sin embargo, cuestionó: “si no tenemos un marco normativo vigente, ¿cómo le hacemos para realmente ver que hay una atención de calidad y calidez para las personas con VIH?”.

Ante el desabasto generalizado de antirretrovirales en 2011, el activista explicó que el funcionario federal aceptó el establecimiento de una serie de indicadores para conocer las fallas que producen la falta de medicamentos, entre los cuales destacó el indicador de “disponibilidad”, con el cual se podrá comprobar si los fármacos llegaron hasta la farmacia de los centros de atención médica.

“La medida de abasto es una medida técnica, cuando dices ´hay abasto’, el medicamento puede estar en la bodega, o en el transcurso para entregar en la farmacia”. Con el indicador de disponibilidad se haría una medición real del abasto, al saber que los pacientes recibieron oportunamente antirretrovirales al presentar su receta. “Para decir que estamos en el acceso universal tenemos que medir de esa manera, que las personas se lleven los medicamentos justo cuando les entreguen sus recetas”.

Por otra parte, se reglamentaría la presencia de activistas como testigos de las licitaciones de medicamentos antirretrovirales para transparentar las adquisiciones.

Continuarán reuniones con Salud

También presente en el acuerdo, el integrante de la organización Grupo de Apoyo a Personas Enlazadas contra el Sida, Miguel García Murcia, recordó que además de la Guía para el Manejo Antirretroviral, hacen falta normatividades para la prevención y diagnóstico temprano del VIH/sida. “No tenemos una Guía Nacional de Prevención, y eso es trabajo de Conasida y Censida”, advirtió.

Finalmente, Alejandro Brito dijo que en la reunión de hoy también estuvo presente el subsecretario de Prevención y Promoción de la Salud, Pablo Kuri Morales, con quien continuarán las gestiones aún sin fecha definida para la próxima reunión. “Estos son los problemas que se ven en la superficie, pero hay todavía mucho de fondo”, concluyó.

Por Mario Alberto Reyes/Agencia NotieSe

México DF, febrero 09 de 2012. Integrantes de varias organizaciones con trabajo en VIH/sida se reúnen esta mañana con el secretario de Salud federal, Salomón Chertorivski para exponerle lo que consideran “puntos críticos” de la epidemia en el país y presentarle propuestas de solución.

El documento que los activistas entregarán al funcionario abarca tres problemas asociados a la lucha contra el VIH. En primer lugar subraya la necesidad de reactivar el Consejo Nacional para Prevención y Control del Sida (Conasida) con el fin de reestablecer su rectoría en el combate a la epidemia.

“El Conasida pasa por una situación de parálisis en su función de órgano colegiado como establece el decreto de su creación, debido a la ruptura de diálogo e interlocución con sectores de la sociedad civil, de la academia, y de los programas estatales de VIH/sida por parte del Secretario Técnico (director del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida), de dicho organismo”, quien es José Antonio Izazola.

Destacan que la pasada reunión del Conasida se realizó, “por primera vez en su historia”, sin la participación de representantes de la sociedad civil debido a que al término de la gestión de los vocales salientes, este organismo no emitió aviso o convocatoria alguna para generar un nuevo proceso de elección.

“La injerencia del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida en el proceso de elección de representantes para las vocalías en el periodo que concluyó recientemente ha conducido al órgano colegiado a una parálisis de facto”.

En este sentido plantean a Chertorivski Woldenberg, que en su papel como presidente del Conasida convoque a la elección de los vocales de las organizaciones civiles previa selección en la que demuestren conocimientos sobre el marco normativo en VIH, derechos humanos, trayectoria en el combate a la epidemia.

Los activistas, entre los que se encuentran Alejandro Brito, Patricia Campos, Miguel García Murcia, Patricia Ponce y Luis Adrián Quiroz, solicitarán al secretario que una institución académica evalúe al Conasida para mejorar su funcionamiento, así como a convocar a una reunión extraordinaria para reformar el reglamento interno.

Respecto a la polémica generada por la asignación de recursos a proyectos presentados por la sociedad civil, los activistas mencionan las “innumerables inconformidades y cuestionamientos sobre la transparencia y la parcialidad del proceso en la selección de propuestas”.

En su propuesta de replanteamiento de las convocatorias para proyectos de prevención, destacan la integración de un Comité de Revisión y Selección de Proyectos, independiente del Censida para garantizar la transparencia e imparcialidad en la selección de proyectos, así como destinar recursos para evaluar la eficacia de las propuestas seleccionadas.

Sobre los Centros Ambulatorios de Prevención y Atención en Sida e Infecciones de Transmisión Sexual (Capasits), plantean que una partida de los recursos se destine al “diseño, pilotaje e implementación de un modelo de Diagnóstico Integral en los Capasits, que incluya la promoción de la detección temprana, el conteo de CD4, la medición de la carga viral y el ingreso oportuno al tratamiento, para superar los cuellos de botella de la respuesta a la epidemia y potenciar el efecto de los tratamientos antirretrovirales en la reducción de la mortalidad, la morbilidad y de la transmisión de nuevas infecciones”.

En el último punto que abordan con el secretario de Salud federal, los activistas hacen referencia a la necesidad de garantizar el abasto de antirretrovirales para todo 2012 y los primeros meses de 2013, mediante una estrategia de compra y distribución “bien planificada”.

Destacan que el Sistema de Administración Logística y Vigilancia de Antirretrovirales “no es eficiente ni confiable para obtener información de las existencias y necesidades reales para adquirir oportunamente antirretrovirales”, por lo que proponen comprarlos en dos partes, en marzo y octubre, transparentar la adquisición y contar con una política Nacional Integral de Medicamentos Antirretrovirales.

Finalmente, el resto de la comisión de activistas que se reúnen con Chertorivski Salomón, está conformada por Víctor Dante Galicia, Sandra Peniche, María Elena Ramos, y Alejandro Rivera Marroquín.

Por Antonio Medina

Andrés Manuel López Obrador es un personaje polifacético que en temas de trascendencia nacional ha aportado grandes avances al país. Con destreza política e inteligencia ha develado asuntos que han puesto en vilo al sistema político mexicano. A pesar de ello, hay temas que decidió dejar de lado cuando gobernó la Ciudad de México, como el de los derechos de las minorías sexuales y de salud de las mujeres, en específico, el tema del aborto.
El primer caso se sustenta con la falta de apoyo a la Ley de Sociedades de Convivencia que se propuso en 2001 en la capital del país cuando fue Jefe de Gobierno y la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) tenía una mayoría abrumadora de perredistas afines a él. Respecto al aborto, simplemente mandó a la congeladora una propuesta de ley depurada y lista para aprobarse, que otorgaba el derecho de las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos.
Antes de ser Jefe de Gobierno, López Obrador tuvo acercamientos con activistas gays a quienes escuchó sin prometerles nada. Una vez en el cargo público, decidió no apoyar nada que tuviera que ver con la diversidad sexual, mientras que sus operadores políticos en la ALDF, encabezados por René Bejarano, contuvieron el férreo cabildeo de feministas y gays.
Durante más de un lustro, algunos activistas de la diversidad la sexual y algunos grupos de mujeres, consideraron pertinente que era mejor ceder en estos asuntos para que el principal líder de la izquierda pudiera llegar a la contienda electoral del 2006 sin temas que lo confrontaran con los poderes fácticos.
De hecho, hubo intelectuales de izquierda, claro, con argumentos más sofisticados, algunos académicos y funcionarios de alto nivel en el Gobierno del Distrito Federal (GDF) que así lo concibieron también, por lo que boicotearon desde sus clósets conservadores cualquier intento de la sociedad civil por avanzar en estos temas durante los años en que gobernó AMLO.
Y después sucedió lo que todos sabemos: AMLO tuvo muchísimos electores, casi gana la Presidencia de la República, y estos temas, a pesar de no haber sido motivo de conflicto con sus opositores y de no haber estado en su agenda electoral de aquel momento, no significaron nada frente a la campaña negativa que se orquestó desde Los Pinos en su contra y que lo estigmatizó como un “peligro para México”.
Finalmente el peje perdió por .56 por ciento en la contienda del 2006 y los temas que vetó fueron aprobados por sus sucesores Alejandro Encinas y Marcelo Ebrard, dos hombres que han intentado ser congruentes con sus discursos y las acciones políticas que emprenden.
En el caso de Ebrard, de quien se dudó en algún momento que aprobaría la Ley de Sociedades de Convivencia (por lo que se apresuró el voto antes de que saliera Encinas de su corto periodo como Jefe de Gobierno), sí le entró a los temas sin dudar, y no solamente le dieron mayor popularidad y legitimidad en su gobierno, sino que hizo de ambos tópicos toda una estrategia de gobierno al transversalizar los derechos ciudadanos con la no discriminación, la perspectiva de género y la diversidad social desde un amplio mosaico de pluralidades.
El famoso costo político que argumentaban algunos sobre temas controvertidos no ha causado efecto en el caso del actual Jefe de Gobierno, de quien se espera, de ganar López Obrador la contienda electoral del 2012, será un alto funcionario del posible gabinete de AMLO. Eso suena bastante bien, y ya nada más por ese motivo, vale la pena votar por Andrés Manuel.
En este sentido, queda peguntarse si Obrador, ahora sí, le entrará a estos temas como lo han hecho Encinas y Ebrard o la mayoría de las bancadas de izquierda en la Cámara de Diputados y la ALDF; o, en todo caso, si tomará en cuenta laPropuesta Programática 2012 del ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas (que integra abiertamente diversidad sexual y aborto), quien el día de ayer, en un acto político, manifestó su apoyo a AMLO, y éste, rodeado de los principales líderes de la izquierda mexicana, dijo, vehemente y contundente, como es él cuando habla desde el corazón, que coincidía con la propuesta del ingeniero, la cual, por cierto, enfatiza en el Estado laico como un elemento fundamental de la vida nacional.
Sin duda, ha llegado el momento en que López Obrador sea claro en su postura respecto a estos temas, que lo han etiquetado como un político conservador, al excluir de su ideal de República Amorosa a quienes amamos a personas de nuestro mismo sexo y a quienes decidimos adoptar niños o niñas para formar familias diversas.
En todo caso, lo que se esperaría del candidato de las izquierdas en la actual contienda electoral, es que, independientemente de sus fobias o miedos personales, fuera congruente con los estatutos de esos partidos donde se pugna por los derechos de las minorías sexuales y por el derecho a decidir de las mujeres sobre sus propios cuerpos.
No es aceptable que un líder de izquierda, por no echarse encima a los curas y empresarios conservadores o por prejuicios personales, remita un tema de derechos de las minorías a referéndum, como intentó hacerlo con la Ley de Sociedades de Convivencia y que en fechas recientes esa idea ha deambulado por su mente en algunas entrevistas para salir del paso. Bien lo dijo la activista y ahora legisladora Enoé Uranga: “los derechos de las minorías no los pueden ni deben decidir las (supuestas) mayorías”.
En esta ocasión Andrés Manuel López Obrador no se puede lavar las manos, como planteó Alejandro Brito en su artículo “Pilatos Obrador”**, (La Jornada 18/12/2003), pues de hacerlo una vez más, la sociedad civil organizada debe tomar cartas en el asunto y pedirle una definición clara, sin demagogias ni medias tintas.
Dejar pasar el tema en este proceso, daría mucho de qué hablar del candidato de las izquierdas y de los partidos que lo apoyan, pero aún más del activismo, sea pro peje o anti peje. Eso no importa: es una cuestión de principios, como siempre dice AMLO. Y como de principios se trata, éste texto se lo dedico amorosamente a todos los y las activistas que aún creen que hacer política con diálogo respetuoso es posible, a pesar de nuestras diferencias de opinión… ¡dialoguemos!
*Correo electrónico: amedina27@yahoo.com.mx
Twitter: @antoniomedina41
Facebook: Antonio Medina
** http://www.jornada.unam.mx/2003/12/18/021a2pol.php?origen=opinion.php&fly=1

Por Adriana Ortiz Ortega

Asesora académica, Universidad Nacional Autónoma de México, Secretaría General

(Traducción del artículo “Perpetuating power: a response”, publicado en Reproductive Health Matters, Noviembre de 2011)

El documento de Berit Austveg(1) explora las dimensiones de poder que se revelan en dos enfoques principales de derechos humanos: las nociones feministas de los derechos sexuales y reproductivos frente a postulados en los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). Esta divergencia requiere una exploración de quienes fueron los actores que reemplazaron los acuerdos sobre el programa mundial de desarrollo alcanzados en la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) de El Cairo, en 1994 y en la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer de Beijing, en 1995 con los ODM, así como  una exploración de los procesos que dieron forma y afectaron el ejercicio del poder, que pudieron dar paso a un cambio tan radical.

Es en este contexto en que el gana relevancia y adquiere sentido el nuevo llamado de las activistas feministas para la implementación de acciones estratégicas previstas en el Programa de Acción de El Cairo y la Plataforma de Acción de Beijing. Refiriéndose específicamente a la mortalidad materna, nos encontramos con que éste se ha convertido en un problema delicado, en que las muertes por complicaciones de un aborto inseguro, aparentemente se han reducido en la medición de mortalidad materna, o que al menos la mención de estas y la atención hacia ellas se ha reducido.
Un poco de historia

El Programa de Acción de El Cairo y la Plataforma de Acción de Beijing contienen las recomendaciones acordadas por consenso en las conferencias de 1994 y 1995 respectivamente, lo que marcó un hito para el movimiento internacional para la salud de las mujeres, ya que contiene una visión integral, holística y transformadora para el futuro, desarrollada a través del diálogo internacional y suscrita por casi todos los gobiernos del mundo. Como Naila Kabeer, escribió acerca de Beijing en 2005:

“[Beijing]… no fue otra conferencia más de la ONU… Fue una conferencia que representó a un movimiento internacional cuyos miembros estaban presentes, no sólo en el Foro de ONGs celebrado paralelamente a la conferencia oficial, que buscaban activamente la influencia sobre ella, y que también jugó un papel activo dentro de la propia conferencia oficial, como representantes de la sociedad civil en las delegaciones gubernamentales y que, en ocasiones, actuaban como los propios delegados del gobierno. La conferencia tampoco puede ser considerada como un hecho aislado. Fue un momento dentro de un proceso que comenzó más de dos décadas atrás, cuando los partidarios de las Mujeres en Desarrollo habían sido capaces de convencer a la ONU para que se declarase 1975 como el Año Internacional de la Mujer, y luego a declarar los años de 1975 a 1985 como la Primera Década Internacional de las Mujeres. En un sentido, Beijing representó la culminación de este proceso, que había comenzado hacía tantos años. Sin embargo, en otro sentido, la Plataforma de Acción con la que concluyó representó otro momento en ese proceso, el comienzo de una nueva etapa en la historia del movimiento internacional de la mujer y sus intentos para influir en el curso del desarrollo”.(2)

De forma sintomática, sin embargo, ese mismo año, se habían iniciado varias reuniones internacionales en las Naciones Unidas (ONU) para crear una dirección diferente para el desarrollo, influenciada sobre todo por consideraciones financieras. Esas reuniones, a las que asistieron los líderes de desarrollo superior, comenzaron en 1995 y duraron hasta el 2000. Obtuvieron una gran atención mediática cuando se hizo evidente que habrían de culminar en una nueva agenda para el desarrollo, algo que no había ocurrido en anteriores reuniones de la ONU. Fue durante una Reunión para el Amanecer del Nuevo Milenio que la Declaración del Milenio fue aprobada por la Asamblea General de la ONU. Aunque las 12 esferas de Interés de la Plataforma de Acción de Beijing se integraron dentro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, se hizo de una manera que redujo su postura crítica y dejó a un lado el enfoque holístico de la Plataforma de Acción(2). Sin duda, los elementos esenciales de la agenda de género se mantuvieron y se establecieron la igualdad de derechos y oportunidades entre mujeres y hombres, y su libertad para evitar el hambre y el temor a la violencia, la opresión y la injusticia. Sin embargo, los objetivos estratégicos y las acciones de Beijing se transformaron en recomendaciones secundarias dentro de las seis Metas de Desarrollo del Milenio. Por otra parte, una constelación de actores y un papel menos importante en la actuación de las feministas llevaron, por ejemplo, a la representación técnica de la reducción de la mortalidad materna sólo a través del indicador indirecto de “partos atendidos por personal calificado”.(1)

El resultado fue que se perdieron más de dos décadas de discusión mundial entre las mujeres y la fertilización cruzada combinada del diálogo feminista con las ONG, partidos políticos, instituciones internacionales y gobiernos. Aún no se han escrito los relatos históricos de cómo sucedió esto, sin embargo, los pocos artículos sobre la materia establecen que los ODM redujeron la visión y las aspiraciones del movimiento feminista hacia una serie de objetivos estrechos y técnicamente concebidos.(1,3,4) Además, la adopción de los ODM marcó un cambio en los recursos y las prioridades desde la sociedad civil hacia el desarrollo de políticas por parte de los gobiernos, lo que ha erosionó la perspectiva holística de los derechos humanos adoptada en las conferencias de El Cairo y Beijing y en la Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos  (Viena, 1993).(3) Por lo tanto, la capacidad de los actores en la sociedad civil para exigir a los gobiernos responsables sobre las promesas hechas se vio reducida a meros intentos para lograr influir desde el exterior -como antes del Cairo y Beijing- perdiendo el espacio de interacción y reduciendo la capacidad de los partidarios del movimiento de mujeres para imponer condiciones sobre los términos en que los gobiernos se convierten en receptores de fondos externos.

Un elemento clave en este proceso, que merece especial atención, es que el cambio de prioridades y el contenido de la agenda de desarrollo surgieron sólo después de una interacción limitada entre los gobiernos, la sociedad civil y los organismos internacionales. No fue sólo que los partidarios del movimiento de mujeres fueran apartados. También fue que la agenda global -que cubre temas que van desde la población y el desarrollo sustentable hasta los derechos humanos y de género- fue adoptada por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Este nuevo liderazgo diluyó el enfoque multilateral hacia los problemas mundiales y privilegió una visión corporativa. Este “golpe” fue un subproducto de la consolidación del poder de estos nuevos actores, que reafirmaron su liderazgo a expensas de las Naciones Unidas, el organismo anteriormente responsable del gobierno mundial. En este nuevo escenario, las políticas públicas se transforman en servicios para los “consumidores” o “clientes” -en oposición a las políticas “para” los ciudadanos– siendo entregadas a empresas privadas para ofrecer servicios, en lugar de continuar siendo las funciones del Estado.

Algunos sostienen que en este proceso, el gobierno se ha convertido en el eslabón perdido dentro de la agenda del desarrollo(5). En este nuevo escenario global, los gobiernos del Sur se hallan en una posición frágil, apoyándose a menudo en fondos externos para dar cumplimiento a la agenda de los ODM, especialmente en lugares donde hay guerra, conflictos y un aumento de violencia social.

El escepticismo acerca de este proceso ha llevado a algunos autores a afirmar que, si bien los ODM son promovidos por la ONU como el resultado de un consenso mundial, de hecho se utilizó un enfoque de arriba hacia abajo, lo que representa una especie de privatización de la agenda global(6). Si esta observación es cierta, es quizás una de las razones por las que se sustituyó el anterior consenso, logrado en conjunto con la sociedad civil, no sólo con objetivos diferentes, sino también con otras estrategias y mecanismos(5).

En cualquier caso, los ODM representan un enfoque menos crítico para el desarrollo en un mundo cambiante donde, al mismo tiempo se producían eventos como la caída del Muro de Berlín y el fin de la Guerra Fría, también disminuyeron de los fondos para el desarrollo a través de la cooperación bilateral. En este contexto, los patrocinadores han privilegiado la canalización de fondos a través de los gobiernos. Y como se dijo antes, el aspecto más problemático del cambio de agenda ha sido el decremento de la inclusión de la sociedad civil en la toma de decisiones, una fuente clave de influencia dirigida al cambio de la mentalidad, por ejemplo, en relación a la necesidad del aborto legal y seguro, un tema sobre el que pocos gobiernos se sienten capaces de actuar de manera favorable para las mujeres.

Un efecto perverso de este proceso no solo ha sido una mayor limitación de los recursos disponibles para aplicar la Plataforma de Acción, sino la condicionalidad sobre los recursos disponibles para las ONGs, instancias que han vuelto a ser reducidas a la condición de observadores.  Como Austveg explica:

“La influencia del poder ha sido cada vez más ignorada en la agenda de los ODM, con el efecto que las actuales estructuras de poder, que crean obstáculos para el cambio real, no han sido realmente puestas a prueba.”(1)

En medio de circunstancias adversas, las feministas han respondido mediante su participación en múltiples estrategias. En primer lugar, se han enfocado a entablar un diálogo con las agencias de la ONU a fin de no perder la oportunidad de influir sobre los ODM. La consternación original con que los ODM fueron recibidos por los grupos de mujeres en diferentes partes del mundo ha dado paso a una creciente conciencia de que el cambio de escenario ha obligado a las mujeres a prestar mayor atención a la macroeconomía; por ejemplo, el entendimiento de que un mayor acceso a la educación por parte de las niñas no se traduce necesariamente en un empleo seguro y bien remunerado para las mujeres. Y, que alcanzar una masa crítica de mujeres dentro del mercado laboral no se traduce necesariamente en el acceso a cargos políticos o puestos de decisión en el ámbito privado o público.

En segundo lugar, las feministas han realizado esfuerzos sostenidos para seguir haciendo visible la importancia de las recomendaciones de las conferencias de El Cairo y Beijing. Este hecho se reflejaba en las reuniones mundiales y regionales posteriores a la CIPD +5 (1999), Beijing +5 (2000), la CIPD + 10 y la Asamblea Mundial de Salud de 2004, y de Beijing +10 en el 2005, durante las cuales todos los líderes reafirmaron su compromiso con los acuerdos tomados. El seguimiento de la CIPD es importante ya en que su Programa de Acción se pide el fortalecimiento de la capacidad de los sistemas de salud, las reformas legislativas, de supervisión y evaluación de políticas e implementación de programas, así como la movilización de voluntad política en favor de la salud sexual y reproductiva dentro de un marco de derechos humanos.(8)

En tercer lugar, las feministas han trabajado en la promoción y demostración de casos de éxito a nivel local y nacional en las intervenciones de salud reproductiva; lo que se ha llevado a cabo en Nigeria en términos de promoción de educación de las niñas como medio para mejorar la salud sexual y reproductiva se destaca como un ejemplo de este tipo de intervenciones.(9) La Iniciativa de “Poder de las Niñas” se inició en el sureste de Nigeria, y se ha convertido en una organización reconocida internacionalmente que desarrolla un programa integral de educación y capacitación, así como para actividades de cabildeo, para la igualdad de género en cuatro estados de Nigeria. En un contexto donde la mutilación genital femenina es común, ofrecer información sobre la salud y los derechos es muy importante. Esta acción ha sido notable para la creación de un diálogo inter-generacional que ha ayudado a las niñas a desarrollar habilidades para protegerse a sí mismas y para desafiar las profundas desigualdades existentes. Asimismo, en Asia, ARROW ha desarrollado modelos de intervención que han permitido A LAS ONGs influir sobre las políticas estatales en materia de educación y derechos sexuales y reproductivos.

Cada una de estas expresiones de compromiso feminista ilustra cómo las feministas han mantenido su compromiso de asegurar que los acuerdos de El Cairo y Beijing mantengan su influencia decisiva. Quince años después, es posible afirmar que aunque los esfuerzos feministas no han sido capaces de hacer que el programa de salud reproductiva sea dejado de lado, también es cierto que en los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las metas de igualdad de género y empoderamiento de las mujeres están presentes y que la eliminación de la desigualdad de género sigue siendo un objetivo. Sin embargo, en el caso de la mortalidad materna, la meta establecida en el ODM 5 tiene un alcance mucho más limitado, ya que se asocia solamente con la medición de la capacidad de los servicios de atención primaria, en lugar de el compromiso para otorgar servicios integrados de salud sexual y reproductiva, incluyendo el aborto, que las mujeres necesitan, incluso en todos los años en que no están embarazadas.

En este contexto, parece oportuno hacer que el caso sea examinado para su análisis político y para la revisión constante de estrategias, no sólo debido al cambio de escenario y de que el riesgo de que el tema de género sea ignorado, sino también por las decisiones macroeconómicas y financieras neoliberales y las nuevas permutaciones en la relación entre el conservadurismo y desarrollo empresarial. En pocas palabras, las nuevas formas de liderazgo conservador también desgastan los logros alcanzados a través de las alianzas progresistas entre el Norte y el Sur manifiestas durante las conferencias de El Cairo y Beijing. Como establece Barton sobre lo que ocurrió en Beijing:

“Los grupos morales conservadores que se oponen a la agenda de los derechos de las mujeres han intentado sistemáticamente emerger como campeones del “Sur”, incluyendo al Vaticano y a un pequeño grupo de naciones del sur. Esto ha creado una profunda brecha en las negociaciones de la ONU entre los países del Norte que argumentan a favor de una definición limitada de los “derechos de la mujer”, al tiempo que se fortalece el dominio neoliberal en el sur, y a que algunas naciones del sur socaven los derechos de las mujeres “, mientras van dirigiendo la batalla contra el control económico del Norte”(4).

Barton se refería específicamente a las formas en que la administración Bush abordó el tema de los derechos de las mujeres, y a pesar que un escenario diferente se ha abierto con la administración Obama, persiste la influencia de coaliciones conservadoras. De este modo, aún se requiere un examen continuo de la reconfiguración de las alianzas entre las fuerzas implicadas y la naturaleza de la reacción subsecuente, en donde la oposición religiosa y el fundamentalismo merecen una atención especial. De acuerdo con Antrobus, son cuatro tendencias las que han cambiado el contexto de la organización de las mujeres en los últimos 12 años: la difusión de la política neo-conservadora, la propagación del fundamentalismo religioso, la “guerra contra el terrorismo” de Bush y – en el lado positivo – la aparición de una ampliación del movimiento social transnacional contra la propagación de una globalización neoliberal.(10)

El creciente número de espacios en los que la transnacionalización del activismo feminista se está llevando a cabo ha sido reconocido como un importante sitio de resistencia. En estos espacios, la discusión se refiere tanto a la necesidad de una comprensión conceptual de la subordinación de género y las diferentes formas que toma, y a la multiplicación de los espacios de lucha. La obra incluye la creación de movimientos, debate y reflexión. Algunos ejemplos son los Diálogos Feministas, las conferencias AWID, el Grupo de Trabajo Feminista del Movimiento Mundial contra la Pobreza, y la Cuenta Atrás hacia el 2015. * Estos esfuerzos se enfocan en crear redes para explorar y monitorear la formulación de políticas, preservar los logros y contrarrestar los efectos de los retrocesos cuando se produzcan. Después de 15 años de compromiso feminista en la construcción de capacidades para influir en las decisiones, y de participar mano a mano con los gobiernos y organismos internacionales, los partidarios feministas están reconociendo cada vez más que:

“[Su] compromisos con los “grandes” movimientos sociales y campañas mundiales ofrecen a al movimiento feminista oportunidades únicas para la negociación y la reforma de los contratos sociales en torno a unidades políticas y a las nuevas formas de política democrática de masas”.(10)

Como parte de estas tareas, las feministas han ampliado su comprensión conceptual de las conexiones entre los derechos sexuales y violencia, la guerra y las reformas legales. Al mismo tiempo, han hecho frente a las tensiones que surgen de los esfuerzos para la construcción de una agenda común, respetando la pluralidad, las subjetividades diferentes y diversificando las prioridades políticas(4). Por ejemplo, cerrar la brecha entre la justicia de género y la justicia económica ha requerido de un diálogo que tiene que traducirse en estrategias y acciones.

Dada la escasez de recursos, los movimientos feministas, los activistas en pro de los derechos humanos y los que abordan temas de sexualidad y VIH/sida están llevando a cabo una planificación estratégica sobre cómo alcanzar sus metas y objetivos, al tiempo que hacen frente a los recortes presupuestales, el conservadurismo y el debilitamiento de la antes fuerte coalición Norte – Sur, creada en El Cairo y Beijing, durante la década de 1990. Sin embargo, no hay duda sobre la pertinencia de estas agendas, como se hace evidente por los altos costos de los problemas de salud sexual y reproductiva.

Para dar importancia a los esfuerzos descritos anteriormente, es importante recordar que el Programa de Acción de la CIPD fue el resultado de una negociación frágil entre diferentes grupos de mujeres de diversos sectores, gobiernos e instituciones internacionales(12), y que la relevancia de la Plataforma de Acción de Beijing para la salud y los derechos reproductivos sigue vigente. De hecho, los temas que dominan la agenda no han cambiado mucho, pero se han ampliado, y algunos grupos feministas y de derechos humanos han luchado por la inclusión de las consecuencias mundiales de la violencia contra las mujeres; el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos; y la atención a las desigualdades de género en el contexto de la pobreza, así como las estructuras que generan la desigualdad. Sin embargo, las dificultades que enfrentan las feministas no se limitan a una expansión de este nuevo y limitado enfoque de desarrollo, sino más a bien las tensiones que la globalización y el conservadurismo han impuesto en la ya de por sí exigente agenda para los derechos sexuales y reproductivos, además a la intención de hacer espacio para la inclusión de la violencia y los temas de medio ambiente.

En este contexto, si las feministas van a participar en una reforma política para la agenda de salud sexual y reproductiva, continúa como tema inicial en la lista generar un amplio debate sobre cómo construir una agenda de desarrollo centrado en las personas, así como establecer mecanismos de búsqueda y estrategias para la reconstrucción de la gobernabilidad a partir de una perspectiva feminista. Esta tarea requiere un compromiso continuo en el descubrimiento de la ideología subyacente de la actual agenda para el desarrollo y su estrecha visión de la democracia. Cuestionar el actual comercio mundial, los regímenes de financiamiento y la dirección de la política mundial actual, es un ejercicio al que los distintos grupos feministas están dedicando energía. Entre los desafíos está la necesidad de “de-construir”, por así decirlo, los discursos tecnocráticos.
Conclusiones

Por todas las razones antes mencionadas, las feministas necesitan, más que nunca, realizar las siguientes acciones:

* Identificar y volver a identificar a aquellos que detentan el poder y los discursos que utilizan para justificar el poder, así como las conexiones, separaciones, transformaciones y fisuras que existentes entre ellos, y

* Analizar cómo se las han arreglado para modificar las formas del escenario internacional, y en algunos casos, impedir el progreso mediante la inserción de nuevas (o viejas) ideas.

Con este entendimiento, las feministas tendrán la evidencia para demostrar que la concentración mundial de ingresos entre los poderosos genera el incremento de los niveles de pobreza, la destrucción ecológica, la propagación de la violencia y los conflictos armados, la inestabilidad política y la corrupción. Y para demostrar que las fallas de un “ajuste estructural” político se deben a las carencias de una intervención del Estado basada en la administración de política económicas neoliberales. Esto a su vez proporciona un marco para que las feministas inviten a la comunidad de patrocinadores a que reconsidere la política a la que ha estado apoyando durante los últimos 12 años.

Es por estas razones que las críticas feministas del poder y el empoderamiento deben ser revisadas en relación a los acontecimientos contemporáneos. En el pasado, los discursos y acciones feministas fueron pioneros en la expansión de la noción de la posibilidad de incluir las diferencias sexuales y de género, así como la falsa dicotomía entre los ámbitos privado y público en los asuntos relacionados con el género, sexualidad y reproducción (13). La novedad de estas reflexiones está basada en la necesidad de preguntarnos una y otra vez, de manera moderna:

* ¿Qué tan efectivas han sido las feministas en el establecimiento, la influencia y transformación de programas a nivel de la concepción y el diseño de acciones y su seguimiento?

* ¿Qué lecciones se pueden aprender de los éxitos obtenidos en la década de 1990?

* ¿Cómo se explica la dificultad actual para preservar poderes de negociación similares?

Ciertamente, algunas de las respuestas provienen de la interconexión de nuestra agenda con las agendas de otros, por ejemplo, la dinámica macroeconómica e internacional descrita anteriormente, pero también con los cambios que tienen lugar en los órdenes nacional e internacional. En segundo lugar, tenemos que encontrar una manera de volver a ser eficaces en múltiples ámbitos. En ambos casos es necesario mantener los esfuerzos feministas para apreciar el género como un elemento trascendental:

“Iniciar desde el concepto de cuerpo se ha convertido en una herramienta para abordar,  desde dentro o desde fuera, la multiplicidad de luchas democráticas políticas y culturales que no solamente las mujeres, sino otros movimientos sociales están librando”.(14)

En tercer lugar, debemos reconocer que el desarrollo corporativo ha sido adoptado por algunas feministas que, en su contexto local, se benefician de las ganancias derivados de tener vínculos estrechos con el status quo. En otras palabras, aunque los feministas han participado en diversas acciones a nivel transnacional, en la apertura de nuevos espacios dentro de las democracias constituidas, o han participado en el proceso de construcción de las democracias, no podemos idealizar a esa dinámica. Más bien tenemos que mantener una visión crítica sobre este proceso:

“El ámbito de los Derechos de Salud Sexual y Reproductiva, al igual que cualquier arena de la salud internacional, encarna las tensiones y contradicciones que se encuentran en un delicado equilibro en algunos lugares y que se han fracturado en los demás. En un principio, una coalición de activistas, implementadores, investigadores y patrocinadores forjó un camino político para establecer un ámbito a través de conferencias de la ONU y otras formas de movilización internacional. Hoy en día, somos un grupo grande, dispar, con bases de finamiento diversas y trayectorias de clase diferentes. Las organizaciones involucradas logran su motivación a partir de agendas que van desde los derechos humanos de las mujeres y el cambio social hasta los modelos empresariales para la distribución de la riqueza y la prestación de servicios.”(15)

Por último, las respuestas holísticas surgirán como respuestas inter-generacionales y se incluyen las voces inter-regionales. Uno de estos ejemplos es la inclusión de puntos de vista generados en China sobre los derechos sexuales y reproductivos, en un momento en que estas discusiones sólo están empezando a tener lugar en ámbitos académicos y no son todavía parte del debate público en los países asiáticos.(16) Comentar los puntos de vista chinos es importante ya que las voces de Asia comenzarán a ocupar un lugar destacado en el ámbito internacional y es primordial tener en cuenta que al reconocer a China como un país líder económicamente, gran influencia en el mundo, los grupos civiles y académicos establecen cada vez más frecuentemente una visión crítica y transformadora de las normas sexuales dominantes, expresando públicamente las preocupaciones, incluso en los estrechos espacios proporcionados por su estado.

En resumen, tenemos que invertir en el análisis político continuo que nos puede ayudar a entender mejor los lugares donde podemos ejercer influencia y aquellos en los que no podemos influir. Nuestras diferentes experiencias y análisis deben ser compartidos en el espacio virtual entre los países y regiones, para contribuir a la construcción de estrategias para lograr un avance de los derechos a la salud sexual y reproductiva, tal como fue concebido por los feministas, dentro de un marco de derecho y justicia social.

Sin subestimar las tensiones, todavía es posible imaginar que los movimientos con escasos recursos, en momentos de profunda transformación cultural y social serán capaces de ejercer influencia e impulsar agendas progresistas. Esperemos que, al mismo tiempo que aprendemos a hacer más con menos, también se puedan abrir las puertas para un cambio nuevo y expansivo, mientras identificamos la manera de cambiar los engranajes del poder, a favor del cambio profundo que tenemos tan completa y cuidadosamente concebido.

REFERENCIAS

(1) Ausveg B. “Perpetuating power”. En: Repoliticizing Sexual and Reproductive Health and Rights: Report of a global meeting, Langkawi, Malasia, 3-6 de agosto de 2010. Reproductive Health Matters y ARROW. P. 42-43.

(2) Kabeer N. “The Beijing Platform for Action and the Millennium Development Goals: different processes, different outcomes”.

(3) Petchesky R. “Global Prescriptions. Gendering, Health and Human Rights”. 2003.

(4) Barton C. “Integrating feminist agendas: gender justice and economic justice”. 2005.

(5) Bendana A. “’Good governance’ and the MDGs: contradictory or complementary?”. 2004.

(6) Kindervatter S. “A question of ownership. Seeking accountability on women’s human rights: women debate the UN Millennium Goals”. 2004.

(7) Organización de las Naciones Unidas. “Women 2000: Gender Equality, Development and Peace for the Twenty-First Century”. 2000.

(8) Correa S, Germain A, Petchesky RP. “Thinking beyond ICPD+10: where should our movement be going?”. 2005.

(9) Germaine A, Kidwell J. “The unfinished agenda for reproductive health: priorities for the next 10 years”. 2005.

(10) Antrobus P, Francisco G, Eccher C, et al. “Women’s movements negotiating social contracts in transnational inter movement spaces”. 2007.

(11) “Maternal health:the countdown to 2015”. 2008.

(12) Berer M. “La ‘negociación’ de El Cairo sobre aborto y su efecto en los esfuerzos por tornar al aborto en un procedimiento seguro y legal”. 2006.

(13) Eisenstein H. “Contemporary FEminist Thought”. 1983.

(14) Vargas V. “Las nuevas dinámicas feministas en el Nuevo milenio”. 2011.

(15) Berer M, Shameem S, Allotey PA. “Are recent international conferences advancing sexual and reproductive health and rights?”. 2010.

(16) Huang Y, Suiming P, Tao P, et al. “Teaching sexualities at Chinese universities: context, experience, and challenges”. 2009.